D. Gonçal’Eanes de Aguilar - el trovador (5)

  Las cantigas o cantares trovadorescos, principalmente las composiciones en lengua galaico-portuguesa, constituyen – de acuerdo con el parecer  de famosos filólogos – uno de los patrimonios más ricos e interesantes del Medioevo. Se extendieron por más de 150 años (> finales del siglo XII a mediados del siglo XIV), precisamente cuando los dos países ibéricos (España y Portugal) comenzaron a construir su nacionalidad histórica. Casi todas esas cantigas son contemporáneas a la Reconquista de la península Ibérica, ocupada y dominada por los reinos taifas y otras comunidades árabes. En verdad, la geografía política [hispánica] de esa época se caracterizó por la existencia de fronteras imprecisas de sus reinos casi siempre en guerra contra los moros o entre sí mismos. En ese ambiente de batallas interminables y de intercambio cultural entre los dos países surgen y se desenvuelven las cantigas > de amor, de amigo y de escarnio o maldecir, entre otros tipos de cantares. Sabemos que el origen trovadoresco de la cantiga es provenzal (> derivación del arte cansó y fin ‘amor), y sus compositores o juglares usaron un lenguaje llamado occitánico (> de Occitania, región francesa) y no más el latín. Los modelos y padrones artísticos vienen del sur francés y se diseminan por todas las cortes y casas europeas. Las cantigas galaico-portuguesas utilizan um modelo peculiar de fazer trovas > las cantigas de amigo, de amor y de escarnio y maldecir; y fueron encontradas en tres cancioneros: Ajuda, Biblioteca Nacional, de Lisboa,  y Biblioteca Apostólica Vaticana. Son 1680 cantigas profanas (> dichas de la corte), y pertenecen a aquellos gêneros más conocidos, donde se hacen presentes 187 trovadores y juglares, entre los cuales se destaca nuestro antepasado, D. Gonçal’Eanes doVinhal, después  señor  de Aguilar.

    La trayectoria trovadoresca de D. Gonçal’Eanes do Vinhal (1123?-1285?) se desarrolló principalmente em Castilla, durante los reinados de Fernando III (1217-1252) y su sucesor Alfonso X, El Sabio (1252-1284). Nuestro ancestral habría nacido, según opina el eminente pesquisidor lusitano Resende de Oliveira,  en las proximidades de Felgueiras y Celorico de Basto [cerca de Porto], tal vez en la segunda década del siglo XIII (1223?). Su salida de Portugal para Castilla tuvo, antes de todo, motivaciones políticas: la guerra civil entre D. Sancho II y su hermano más joven Afonso III, por la sucesión al trono portugués; las tensiones entre la realeza y el clero teniendo como pantalla de fundo los privilegios, fueros y costumbres eclesiásticos y, creo que tendrá influenciado aún más, el hecho generalizado del bandidismo  en Portugal, entenebrecido  por marginales/fueras de la ley dispuestos al pillaje y abusos de toda especie [a partir de 1236]. También evidentemente debieron pesar sus heredamientos y legajos en Castilla, Extremadura y Andalucía que cayeron en sus manos con la muerte del antecesor paterno. En 1243, estaba en los Campos de Hellín (Murcia) como tenente [del rey Fernando III] > administrador de justicia y recaudador de impuestos reales y militares en aquella región. Además, hizo cuestión de participar activamente de la reconquista de Murcia, Córdoba, Jaén, Sevilla… En seguida, pasó a ser un palaciano de Alfonso X, siendo largamente recompensado por sus servicios militares: en 1257, recibió el Señorío de Aguilar y su mayorazgo (1275) - un privilegio rarísimo en aquella época - en virtud de su participación decisiva en las muchas campañas contra los moros y por fuerza de su poder mediador en los conflictos surgidos entre la nobleza castellana y el rey Alfonso X (1272/1275). En 1256, había recibido también el señorío de Moimenta da Beira (cerca de Vizeu, Portugal), del rey Afonso III, de quien tomó partido en la guerra civil del país vecino. En 1284 [por lo tanto, un año antes de su muerte], ocupó un lugar de destaque en la corte de D. Sancho IV, rey de Castilla/León, y sucesor de Alfonso X, El Sabio. Murió, según consta, en los campos de batalla, tal vez en las riberas del río Salado, o en la majestosa vega de Granada. O quien sabe, en la bahía de Algeciras… ¡Nadie reconoce, con certeza, el lugar donde ocurrió el desenlace fatal de ese grande hidalgo!

         De sus composiciones, llegaron hasta nosotros, estas 18 cantigas que, por orden alfabética, son las siguientes: 1) Abadessa, Nostro Senhor - de escarnio y maldecir; 2) Amiga, por Deus, vos venh’ora rogar - de amigo; 3) Amigas, eu oí dizer – de escarnio y maldecir; 4)  Em gram coita andáramos com el-rei – escarnio y maldecir; 5) Maestre, tôdolos vossos cantares – de escarnio y maldecir; 6) Non levava un dinheiro – de escarnio y maldecir; 7) O meu amigo queixa-se de mi – de amigo; 8) O meu amigo, que me quer gram bem – de amigo; 9)  Par Deus, amiga, quant’teu receei – de amigo; 10 ) Pero d’Ambroa, sempr’oí cantar – de escarnio y maldecir; 11) Pero Fernándiz, home de barnage – de escarnio y maldecir; 12) Quand’eu sobi nas torres sôbe’lo mar – de amigo; 13) Quantos mal ham, se quere[m] guarecer – de escarnio y maldecir; 14) Que leda que hoj’eu sejo – de amigo; 15) Rei velho que Deus confunda – de escarnio y maldecir; 16) Sei eu, donas, que deitad’é daqui – de escarnio y maldecir;  17) Úa dona foi de pram – de escarnio y maldecir; y 18) Sei eu donas que deitado é daqui - de escarnio y maldecir. Colocaré apenas tres cantigas que reputo apenas ‘interesantes’:

  Amiga, por Deus, vos venh'oa rogar - de amor

     Amiga, por Deus, vos venh'ora rogar

que mi nom querades fazer perdoar

ao meu amigo que mi fez pesar.

e nom mi roguedes, ca o nom farei

atá que el venha ante mi chorar

porque s’assanhou nom lhi perdoarei.

por quanto sabedes que mi quer servir,

mais que outro rem quero-lho e[u] gracir

mais eu nom lho quero por em consentir

e nom mi o roguedes, ca o nom farei

atá que el venha mercêe pedir.

     Porque s’assanhou, nom lhi perdoarei

Gram pesar lhi farei, nom vistes maior

Porque nom guarou mim nem o meu amor

E em filhar sanha houve gram sabor.

     E nom mo roguedes, ca o nom farei

atá que el sença ira de senhor

porque s’assanhou, nom lhi perdoarei

e porque sei bem que nom pode viver.

    U el nom poder os meus olhos veer

farei-lh’eu que veja qual é meu poder

e nom mi o roguedes, ca o nom farei

atá que eu veja que já quer morrer;

     Porque s’assanhou, nom lhi perdoarei.

Mais, pois que el todo aquesto fazer,

Farei eu por vós quanto fazer hoer,

Mais ante, por rem nom lhi perdoarei

Abadessa, Nosso Senhor - de escarnio y maldecir

      Abadessa, Nosso Senhor,

 vos gradesca se lhi prouguer,

Porque vos nembrastes

i a sazom que m’era mester

     U cheguei a vosso logar

que tam bem mandastes pensar

!do vosso comendador!

Ca morto fora, mia senhor,

de gram lazeira sei de pram;

mais nembrastes-vos bem de mim,

e todos me perguntarám  

se vos saberei eu servir,

quam bem o soubestes guarnir 
 de quant’el  havía sabor.

Hajades por em galardon

de Deus senhor, se a El praz,

Porque vos nembrastes de mim ,

u m’era mui mester assaz;

o comendador  [i] chegou

e se el bem nom albergou

nom foi por vosso coraçom.

De [us] vos dê por en galardom

por mim que eu non poderei,

Porque vos nembrastes de mim,

quand’a vosso logar cheguei;

ca já d’amora e de prazer

nom podestes vos mais fazer

ao comendador entom.

Cento dobr’hajades por em

Por mi que lhi nom minguou rem

De quant’havía na maison.

Amigas, eu oí dizer - de escarnio y maldecir

        Amigas eu oí dizer

que lidaron os de Mouron

Com aquestes d’el-rei e nom

Poss’end’a verdade saber

Se é viv’omeu amigo,

Que troux’a mia touca sigo.

Se me mal nom estevesse

Ou nom fosse por enfinta

Daria esta mia cinta

A quem m’as novas dissesse:

Se é viv’o meu amigo

Que troux’a mia touca sigo.

         Hay diversas interpretaciones sobre las cantigas de Gonçal’Eanes do Vinhal [después, señor de Aguilar], algunas muy sofisticadas y confusas/forzadas aunque no dejen de ser interesantes, dada la importancia histórica de nuestro abolengo. Sobre Abadessa, Nosso Senhor, diremos que se trata de um cantar gallego-portugués, del género cantiga de escarnio y maldecir, dirigido contra la abadesa o superiora de un monasterio [¿Santa María de Pombeiro (1102), del Conselho de Felgueiras?].  Agradece  con ironía el ‘generoso‘ y irrestricto hospedaje em su convento [¡incluso sexual, según pensamiento  extemporáneo de un tratadista, apoyándose en el verso ‘ca já d’amora e de prazer’!]. La duda recae sobre quien sería ese comendador [> caballero que tiene una encomienda, esto es, una dignidad dotada de renda en alguna Orden militar], allí arriba citado. Nos preguntamos: ¿sería el propio trovador, heredero del monasterio? La mudanza del sujeto al final de cada estrofa expresa, de hecho, cierta ironía ante el tratamiento recibido, pues parece que dejó mucho a desear. ¿Sería otro comendador incógnito o transeúnte, de alguna importancia real que recibe todos los ‘favores’, en cuanto el huésped de honra se queda en la calle, esperando el final de la visita? O, muy probablemente, ¿sería el propio Gonçal’Eanes que reclama de la usurpación de sus derechos legítimos, algo que ya era común en otras cantigas de protesto? 

       Este acontecimiento debió ocurrir durante la guerra civil entre Sancho II y Afonso III (1245-1247). Gonçal’Eanes tendría en la ocasión unos 24 o 25 años. En la otra cantiga, aunque reducida, es más cautivante, porque lida con la corte de Alfonso X, el hermano de este [D. Enrique de Castilla] y  la reina D. Juana, madrasta del Rey Sabio.  De  ese 'triangulo amoroso', si es que podemos hablar así, resultaron dos cantigas en que Gonçal’Eanes ironiza los amores incestuosos entre D. Enrique El Senador y D. Juana d’Aumalle, segunda esposa de Fernando III El Santo (1237), y condesa de Ponthieu y Danmartín. En virtud de este casamiento ‘arreglado’, la hermosa e ilustre francesa se tornó reina de León y Castilla (1237-1257). Y aunque no exista certeza absoluta de las maledicencias contra ambos -,  las cantigas de nuestro ancestral hablan de esos rumores, chismes y murmuraciones que circulaban en la corte. Si fueron verdad o mentira, el caso es que D. Enrique y D. Alfonso entraron en serio litigio después de la reconquista de Sevilla. De este 'encuentro', salió derrotado el Señor de Morón y de otros señoríos de Andalucía (1259), y se vio obligado a demandar la ayuda del rey da Inglaterra, casado con su hermanastra, D. Leonor de Castilla. De hecho, el origen de ese litigio estuvo en los ‘rumores de la posible relación carnal entre el infante D. Enrique y Juana de Darmantin, que irritaron profundamente a D. Alfonso X’.